非洲普通人怎么看萨普_非洲普通人怎么看萨普的书
大家好，今天我将为大家详细介绍非洲普通人怎么看萨普的问题。为了更好地呈现这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。
1.非洲萨普是真的吗
2.刚果街头头戴礼帽,身穿花色西服,脚穿皮鞋的人怎么称呼
3.网上萨普是真的还是假的
4.?在非洲最穷的地方，有一群不吃不喝也必须要买潮牌的黑叔叔
5.非洲刚果的一群上流人士，穿名牌却住贫民窟，虚荣心比温饱更重要
6.他们潮他们酷，他们是非洲大陆的时尚氛围组
非洲萨普是真的吗
真的。萨普原文是LaSape，是法语“气氛营造者”和“雅士协会”的字母所写。这群身穿万元级大牌，看起来像是富豪，或许是非洲军阀、钻石商富二代，他们的身份其实是一名出租车司机、工地工人甚至是拾荒者，他们的月薪只有200美元左右。
刚果街头头戴礼帽,身穿花色西服,脚穿皮鞋的人怎么称呼
一提到非洲，大家首先想到的就是贫穷和落后。感觉他们每天都吃不饱饭。然而非洲有的地方，虽然环境破败，但是人们却喜欢穿名牌。这一点着实让人想不通。那个地方就是非洲的刚果金和刚果布。为什么他们的衣着是如此的讲究？原来这都源于他们的信仰。他们都是来自同一个组织萨普。然而这两个刚果地方的人穿衣的风格还有些区别。刚果金和刚果布在世界上是最贫穷的国家。还经常会有疾病和战乱，甚至会影响到他们的日常生活。但是却有着一群热爱穿着名牌服装的人。因为他们认为华丽的服装会弥补他们生活的苦难。他们把自己打扮的优雅像个绅士一般，就认为这样就是活得非常有面子。这些思想就是他们的信仰。而他们的规则是，不准偷不准抢，穿衣服必须要穿正品，不能穿冒牌货。如果走在马路上看见一个穿名牌的刚果人，会受到人们的喜爱。甚至会邀请他去婚礼场所撑面子。
有这种思想的人，他们的思想很洒脱。他们会认为既然我无法改变这个国家，那么我可以改变我自己，过自己想要的生活。这些人每天的思想就是琢磨如何穿搭，比如领带，丝巾，裤子，上衣等等。并且他们每个人都有自己的风格。
你可能会想这样打扮简直像一个花花公子，但是他们有自己的原则。比如不偷不抢，不酗酒不吸毒，出门必须衣冠整洁，对待身边的人要懂礼貌。对待自己的妻子一定要爱护，做一个合格的好老公。在各个方面一定要以身作则。我想，这种信仰也是一种美好的体现。很多当地的刚果人会这样说，白人创造衣服，我们就是要创造艺术。
网上萨普是真的还是假的
“萨普”（sape）。刚果解放后，欧洲绅士的着装传统作为一种习俗在当地保留下来，发展成为一种独具特色的地方文化，随着全球化的进程的加速，萨普文化走出了非洲，走向世界舞台，一个常常因“贫困落后”吃不上饭、无法上学等“重负的贫民窟，却在非洲刚果首都金沙萨的街上，常常出现一群穿着西装革履。
?在非洲最穷的地方，有一群不吃不喝也必须要买潮牌的黑叔叔
真的。
萨普原文是LaSape，是法语“气氛营造者”和“雅士协会”的字母所写。这群身穿万元级大牌，看起来像是富豪，或许是非洲军阀、钻石商富二代，他们的身份其实是一名出租车司机、工地工人甚至是拾荒者，他们的月薪只有200美元左右。萨普们苦中作乐，追求的是精神依靠，享受着他人的疯狂崇拜。所以是真的。
绝大部分萨普都生活在社会的底层，从市场上的摊贩到出租车司机，再到普通公司的小职工，虽然都没有很高的收入，但是身上的名牌必须是正品，即便是流转数家的旧货也比假货有“灵魂”。
非洲刚果的一群上流人士，穿名牌却住贫民窟，虚荣心比温饱更重要
提到非洲，你会想到什么？可能是贫穷、传染病、饥饿，又或者是战乱、愚昧、潮湿炎热……总之， 在绝大部分人眼中，非洲就是一个极其落后的存在 。在这里，普通人的生活想要追赶上全世界平均水平都不容易，更别提奢侈品、大牌服装这种有钱人的“专利”了。但是在非洲刚果地区，却有着一群精致的 时尚 “异教徒”，他们每天穿着新款阿玛尼西装，踩着限定郎丹泽皮鞋，提着经典款爱马仕包包，行走在破落肮脏的街道上，小心翼翼地跨过污水滩与垃圾堆。 如果你在刚果游玩时看到这些自称萨普的“黑潮男”，别怀疑，他们就是生活在那里的普通人。
我们常说的刚果地区，其实是两个国家，刚果共和国与刚果民主共和国。它们分别位于刚果河的两侧，也都得名于这条河。在提到这两个国家之一时， 人们以它们的首都作为区分，即刚果（布）、刚果（金），对应着布拉柴维尔和金萨沙，萨普协会的成员们便集中在这两个城市附近。
有人的地方，就有江湖。就像武侠小说写烂了的帮派之争，布拉柴维尔与金萨沙的萨普协会之间也会互相争斗，彼此之间谁也不服。 虽然这6000多个爱好者们都声称萨普意味着“营造氛围的雅士”，但是他们对于萨普的追求却不一样。
来自布拉柴维尔的“旧贵族派”讲究简约又高大上， 在他们之中流传着一个铁律，各种单品的颜色搭配不能多于三个。如果有萨普爱好者在聚会时没有遵守这个铁律，就会被嘲笑不够绅士。
金萨沙的萨普爱好者们则是“革新派”，在嘻哈文化的影响下，他们更追求夸张的色彩带来的视觉冲击。 在平时的聚会中，谁的颜色搭配既大胆亮丽，又得体优雅，那他一定会被追捧。
“旧贵族”认为对方花里胡哨的搭配浮夸有余，优雅不足，没有充分彰显“萨普雅士”的魅力。“革新派”认为对方囿于不知所谓的铁律，会限制潮流创造力。而且“旧贵族”的衣服没有他们的贵，站在一起时，“旧贵族”只配当秘书。
尽管在穿衣服的风格上存在分歧，但两派也能做到求同存异，他们会时常相约聚会，进行“友好交流”。 毕竟两派都秉持着同一个宗旨， 那就是华丽的服装可以带来安慰，让他们在艰苦的生活中找到一些支撑。
萨普爱好者们苦中作乐，追求的是精神依靠，也是狂热信仰，并非铲除异己，一统江湖。
绝大部分萨普爱好者都生活在 社会 的底层，从市场上的摊贩到出租车司机，再到普通公司的小职工， 虽然都没有很高的收入，但是身上的名牌必须是正品 ，即便是流转数家的旧货也比假货有“ 灵魂 ”。
这些萨普爱好者可能住着摇摇欲坠的棚屋，干着蓬头垢面的工作 。但是一旦他们有了空闲，就会化身最华丽精致的“街溜子”，站在路边凹造型，享受着路人的目光洗礼。 倘若此时与其他同好狭路相逢，那恨不得把衣服的价格写在脸上，与对方比试一番。
为了大街上的高光时刻，他们各个都成了经验丰富的“吃土人”。 贷款分期这些都是小意思，有人甚至为了买奢侈品挪用父亲公司里的钱，导致资金链断裂，家里破产了。
对于这种打肿脸充胖子的极端行为，许多人都表示不能理解。他们认为萨普爱好者们不仅把家里的钱花光，甚至还要负债， 这是对家人极其不负责的行为 。而他们口中的信仰与热爱， 也只是为自己的虚荣和自私找的借口罢了。
萨普爱好者们当然知道外界对他们的看法，但是仍然我行我素 ，对于那些精致服装的追求堪称狂热，这种执着的信念感究竟从何而来呢？
萨普源自于法语中的 工兵 一词，这个舶来词与萨普爱好者们的渊源，可以追溯到 上个世纪初 。
20世纪初期，随着工业革命的成果不断扩大，德意志、奥斯曼、奥匈帝国等国家悄然崛起，在与大英帝国、俄罗斯帝国等早已崛起的庞然大物瓜分殖民利益时产生了矛盾。
于是欧洲地区分化成了两个阵营。 一个是代表新殖民主义利益的同盟国，另一个则是代表旧殖民主义利益的协约国，双方在1914年7月28日拉开了第一次世界大战的帷幕。
当时的刚果（布）作为法国殖民地，派出了大量青年士兵前往欧洲为法国作战。 从贫穷落后的非洲来到“文明世界”，一些刚果士兵们深深折服于法国浪漫优雅的文化，便开始模仿法国人的穿衣风格与生活习惯。
一战结束后，他们回到家乡，也把这种穿着与精神带了回去。士兵们让当地人认识到， 原来风度翩翩与精致优雅并不仅仅属于欧洲人 ，这给他们造成了极大的震撼。
在他们之中，最受追捧的人叫做安德烈·马苏瓦，他被称作“伟大的士兵”。 他的追随者们便以法语中的“士兵”一词自称，也就是“萨普” 。但是在那个年代，受制于现实条件，最初的萨普们影响力并不大，影响范围也仅限于身边的人。
直到40年后，比属刚果（后来的刚果金）宣布独立。 好不容易脱离了比利时的殖民统治，新政府自然是十分排斥西方文化，严令禁止人们穿西方服饰，萨普爱好者们便遭到迫害。
当时有一名叫做帕帕·温巴的歌手，他深受同为萨普爱好者的父亲影响，一直想要让众人接受这种文化，这个禁令便成了契机。 他勇敢地站出来与政府唱反调，号召大家“穿戴优雅”，并在演出时带头穿着华丽西服。
得益于帕帕的知名度，很多人迅速响应号召，加入了支持萨普爱好者的队伍中。 眼看参与萨普运动的人越来越多，政府也只好撤销这一规定，萨普协会取得了胜利。这场运动不仅源自于爱好，更是体现了刚果人民对于自我权利的追求。
时至今日，人们对于多元文化的包容性越来越强，萨普文化凭借精致至极的追求征服了许多人。 在世界各地，越来越多的年轻人通过纪录片、 时尚 杂志以及MV了解到他们，自发地加入他们。2015年，他们还曾受邀前往巴黎时装周走秀，这说明萨普爱好者们的多年坚持终于被人看见。
正如大才子唐伯虎的一句诗所言：“ 他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。” 在贫穷落后的非洲中西部，当疲于生活的大多数人在街头巷尾与精致优雅的萨普爱好者们擦肩而过， 他们或许会熟视无睹，或许会不屑一顾，但他们绝对体会不到那种用热爱拯救希望的快乐。
他们潮他们酷，他们是非洲大陆的时尚氛围组
这里是非洲，除了有各种各样的野生动物和大草原外，剩下的就是贫穷、脏乱、炎热、疾病、还有战争。
然而在非洲最穷的国家——刚果（布）和刚果（金），却有一群衣着光鲜亮丽、打扮优雅时髦的人。他们的出现，和贫穷的非洲 社会 格格不入。
眼前的这位穿着鲜艳笔挺的西服，举手投足间都弥漫着一股上流 社会 味道的黑人小哥——马克西姆，就是他们中的一员。
他搭配了粉色的领结和红色的西装，从自己破旧的小屋走出来，开始了出色萨普的一天。
马克西姆说，当你漫步在非洲街头，需要对自己有着百分之百的自信，相信自己就是穿搭界的国王。
刚果当地的老百姓看到马克西姆，就像见到大明星一样，眼里充满了崇拜和羡慕，他们会围绕着他尖叫呐喊。
菜市场里的一个商贩介绍说，马克西姆是他们的冠军，也是他们全村人的骄傲。能够让街坊邻居对他如此的爱戴和尊敬，这位叫马克西姆的黑人小哥，到底是什么冠军？
随着我们的深入了解，终于揭开了他们的冠军真相。原来像马克西姆这样西装革履的当地人，都被赋予了一个“萨普”的称号。这是一个法语缩写，全称是潮流优雅人士协会。
这些人在工作之余的空余时间里，就会将自己精心打扮，甚至为了凸显他们的独特，还举办专业的比赛来评选出穿搭冠军。马克西姆就有幸获得了上一届的大赛冠军，这使他成为远近闻名的人物。
要想弄明白非洲萨普这种次文化现象，最早要追溯到17世纪。在那个时期，欧洲各国开始了殖民海外的历程。法国更是成为继英国之后，第二大殖民帝国。除了北美外，非洲就成为了法国殖民的重要地区。
然而到了第二次世界大战，法国需要被拯救。于是来自世界各地的士兵，都来到法国作战。这就是法国著名的外籍兵团，其中20万的非洲人也加入了这只兵团，他们为法国的解放做出了巨大的贡献。
二战结束后，一部分非洲士兵选择留在法国，而另一部分非洲士兵则回到了自己家乡。一群刚果人身穿法国海外兵团服，返回了阔别多年的家乡。当地仅剩的老人、女人和小孩，看到这群身穿华服的士兵，眼里只有无限的敬意。他们也被当成英雄对待，士兵中的一部分人，更是获得了一笔昂贵的报酬。
因为在法国看到大量的欧洲绅士，他们优雅的举止和华丽的西装，让他们赞不绝口，非常羡慕。于是他们用这笔钱在法国买了许多最新的时装。
这群士兵为了回到家乡也能保持联系，于是组建了一个团体，叫做“格调营造者和优雅人协会”，简称“La Sape”，也就是所谓的萨普协会。协会每次举办活动时，他们就会穿着从法国购买的优雅服装。
曾经，法国人看到衣不蔽体的刚果人也吓一大跳，从他们的眼神中能够看出，对于法国绅士和华服的喜爱。于是法国人开始从欧洲批发回大量的二手服装，其中就包含了旧西装和旧皮鞋。
他们轻松的通过这些衣服，获得了当地酋长对他们的效忠和支持。而这批穿着法国二手西装的刚果人，成为了最早接受欧洲现代文明的人，具有很高的声誉和威望，影响了一代又一代的刚果人。
时至今日，萨普协会在非洲已经拥有好几百年的 历史 了，但是很多人对于这样的亚文化，还是闻所未闻。
马克西姆告诉我们，要想成为一名优秀的萨普，你必须拥有自己的穿衣理念和风格，不能和普通人一样。而且你必须拥有很多套衣服和鞋子，来做出不同的搭配方式。马克西姆翘着二郎腿侃侃而谈，自信由内而外的散发出来。如果不是背景是破旧的民房，我都以为他是哪个国际大品牌的创意总监
马克西姆也组建了自己的家庭，有一个美丽的妻子和4个可爱的孩子。这位叫马妮的非洲女人，就是他的妻子。从她口中得知，丈夫从前就是做衣服批发生意。马妮也曾是非常喜欢漂亮衣服的女性，两人在马克西姆的服装店相识。
那时候的马克西姆还是个花花公子，村里村外的女人都想嫁给他做老婆。最终，马妮因为和他有着相同的爱好，成功从众多女孩中脱颖而出，组建了新的家庭。
从马妮的言语中可以知道，她也是非常的自豪。在马妮每天忙前忙后操劳家务的时候，马克西姆每天要做的唯一一件事情，就是确保自己今天造型，是这条街上最靓的仔，以保住他的冠军称号。
如果你以为这些萨普穿的都是二手衣服或者山寨品牌，那你就大错特错了。这些萨普全部穿的都是一线奢侈品品牌，以欧洲的为主，不是阿玛尼就是古驰和圣罗兰，皮鞋也一定要是顶级品牌的私人定制。
马克西姆也为我们展示了他的藏品，像这双皮鞋，就是来自法国的J.M.Weston，是法国的顶级皮鞋制造商，这一双就价值1100美金。
别看这双皮鞋这么昂贵，但却是萨普的敲门砖。每一个合格的萨普，都需要拥有一双来自Weston的皮鞋。为了买这双皮鞋，马克西姆几乎存了快2年的钱，才狠心买下来。
如果把买这双鞋的钱拿去买地，可以在非洲买下一大片土地，但为了维持他的自尊心和优雅的生活方式，他必须买下这双鞋。
马妮对于这段婚姻中，最大的抱怨就是每次要和马克西姆出门时，他总要花大量的时间去打扮自己，最少1小时，最长则要2个小时以上。这和我们国内的情况正好相反。
和马克西姆同村的一位好友，他的穿衣风格也很独特。别看他大腹便便的要把衣服撑破，但是举手投足间尽显优雅。并且他还展示了自己的一双皮鞋，真正的鳄鱼皮定制。
看了这么久你一定也会好奇，他们的衣服鞋子是如何长时间保持干净的。除了自己经常保养和清洁外，还会有人专门在路上把地上的脏东西统统移开，为他们开路。
在市中心，聚集着一大批的萨普。他们穿着自己最靓的服装，像意大利进口品牌的白色袜子，英国品牌的背带，还有顶级奢侈品牌的西装。尤其是每个周末的夜晚，这里还会举办服装交流会。
为了能够提高自己的地位和影响力，萨普会带着自己最贵的衣服来参加。如果不看背景，还以为这是哪个上流 社会 的聚会。其中一些老资历的萨普，甚至成为其中的鉴定专家。他们可以一眼就看出，你的衣服是什么牌子，也能够一眼就分辨出衣服的真假。
穆恩就是他们中的一员，他带着我们回家看他的收藏。作为一名老资历的萨普和衣服鉴定师，他必须拥有比一般萨普更多的衣服。从西装来看，他就拥有近30套。与之相关的配饰，更是数不胜数。各种颜色的领结、领带和礼帽，因为配饰能够给衣服增添光彩。
而且一个好的萨普，更要学会驾驭这些配饰。然而就是这样的一个资深萨普，也只是普通人。他所有的衣服都要存很久的钱才能买得起，对于他来说，想要买更多的大牌衣服，只能通过贷款来实现。他一次会贷款8600美元去购物买衣服，因为他是萨普的缘故，银行反而愿意贷款给他。这种价值观，我们好像也不是能特别好的理解。
这些萨普几乎是不工作的，他们认为，真正的萨普就要像有钱的法国绅士一样，每天穿着光鲜亮丽，坐在一起喝喝茶聊聊天。
故事回到马克西姆，自从他成为比赛的冠军之后，他也开始举办一些课程。为了那些想加入协会的人培训，教会他们打领带，和基本的服装搭配技巧。滔滔不绝的介绍各种服装知识、面料知识，和如何成为一名绅士，应该有的行为举止。
同时，马克西姆认为，衣服的颜色比品牌更重要。马克西姆对于这些上课的人来说
就是一个偶像，他们都想成为这样的人上人。有趣的是，马克西姆的课程完全是免费的。在课程结束后，他就开着自己的5手丰田小 汽车 ，优雅的离开。对他来说，获得声誉和尊重显然比生活更重要。
#我的花样生活#战乱、贫穷、饥荒、疾病，大概是很多人对于非洲的第一印象。
然而就在这样一片土地上，有一群沉迷于 时尚 潮流的黑哥哥。
他们宁可家徒四壁、不吃不喝，也要把钱花光为自己置办名牌西装。
在泥泞脏乱的大街上，时常上演绅士们的 时尚 狂欢。
优雅笔挺的鲜艳西装，
一尘不染的镜面皮鞋，
精心配色的骚气袜子，
再搭配上礼帽、手杖和雨伞，连口袋巾的褶皱都打理得恰到好处。
与周围斑驳破败的环境形成了巨大反差。
路过菜市场，立刻迎来一片喝彩，还会被狂热粉丝索要签名。
大金表也显得格外醒目。
如果有人拍照，他们还会特意把衣服撩开，露出里面的名牌标签。
花在这些行头上的钱，加起来足够买下一块地。
看到这里，你可能以为是超现实主义 时尚 大片的拍摄现场，但它却是非常真实的一幕。
在非洲大陆上，爵士乐时代般的复古精致正在点亮，展现堪比西方世界的 时尚 文化。
这些仿佛穿越而来的绅士们来自一个神奇组织「La Sape - 萨普协会（氛围营造者和雅士协会的法文缩写），他们称自己为「Sapeur- 萨普尔」。
长达一个世纪以来，他们秉持着端庄、奢侈的传统，视绅士风尚为信仰。
这群人把熙熙攘攘的大街当作T台，把满地的垃圾当作艺术装置，不顾周遭环境如何，称职地充当着 时尚 氛围组。
欢迎来到魔幻现实主义国家——刚果。
白人发明了衣服，
而我们把它变成了一门艺术
一上来，我们得先科普一下。
在非洲有两个国家都叫做「刚果」，通常以它们的首都名字来加以区分：
刚果-金沙萨，刚果（金），即刚果民主共和国；
刚果-布拉柴维尔，刚果（布），即刚果共和国。
两国相隔一条刚果河，所以萨普尔的风格也各有发展。
这种画风乍看之下会让人觉得不太适应，但仔细研究一下你会发现，这些黑哥哥其实深谙穿搭之道。
在布拉柴维尔，old school范儿的正装是标准造型。
平衡的艺术，是萨普尔们最爱强调的。
色彩搭配规则非常明确，身上的色调一般不超过三种。
除了黑白灰之外，他们还非常喜欢荧光绿、宝石蓝、亮橘色之类高彩度的调色板。
搭配上圆顶礼帽、手杖、烟斗、方巾、雨伞等随身配件后，一股独特的非洲 时尚 气息就迎面而来。
金沙萨的萨普尔并不拘泥于正装，从日本设计师皮衣到苏格兰短裙，范围很广。
说起河对岸的萨普尔，他们对其 时尚 品味显然非常不认同：
「他们（指布拉柴维尔的萨普尔）的衣服都很便宜。我们（指金沙萨的萨普尔）的很贵！他们像秘书，我们才是老板。」
一个合格的萨普尔，必须对服装品质有所追求。
「宁可买二手正版，也不去买山寨假货」是必须要坚守的底线。
Yves Saint Laurent、Versace、Christian Dior、Yohji Yamamoto 、Jean Paul Gaultier 、Alexander McQueen、Roberto Cavalli、Rei Kawakubo等大牌是基本款，厉害一点的还玩儿高定。
在上世纪九十年代，中国商人曾带着大批山寨大牌来到刚果，打算狠赚一笔，谁曾想，惨遭黑哥哥们的无情鄙视：
「我们很REAL，不买你的FAKE！」
这群 时尚 弄潮儿不需要所谓合适的场合、时机、甚至天气这些理由来盛装打扮，感觉来了，就会相约出门炸街。
他们会互相battle，看谁的战服更高端、谁的搭配更出彩、谁的步伐更魔鬼...
萨普尔们享受着名人般的待遇，每每出现，都会有一群人围观。
45岁的Mabanza Maxim Pivot是一名 时尚 老炮，毕竟他从七岁起就开始研究怎么打扮自己了。
如今，他开班教授这门高雅着装的艺术，受到大家的热烈欢迎。
他的老婆时常心怀感恩：「那么多姑娘盯着他，他却选择和我生孩子。」
大概是因为我们目之所及的世界日渐趋同，尚未被同质化的这世界一隅才显得如此具有吸引力。
萨普尔也因此被拍成纪录片：
俄罗斯RT纪录片频道拍摄的纪录片「刚果花花公子」
成为设计们的灵感源泉：
日本设计师品牌Junya Watanabe
2015年秋冬系列以La Sape风格作为设计主题
还出现在欧美大牌歌手的MV中。
La Sape正在持续地被全球流行文化雷达所捕捉，成为一股不容忽视的存在。
西海岸说唱之王Kendrick Lamar
的歌曲MV「All The Stars」
「白人发明了衣服，而我们把它变成了一门艺术。」
刚果音乐家Papa Wemba在接受西方媒体采访时曾这样说。
别放弃衣服，
这是我们的信仰
这些特别舍得花钱打扮自己的非洲绅士们，其实和你我一样。
爸爸没钱、家里没矿。
他们从事着最基层的工作，比如出租车司机，木匠、工人等，都是拿时间换钱的卖命人。
但只要拥有空闲下来，他们就会穿成花花公子的模样，走到街上享受众人注视的目光。
并非每一件衣服都是全新的。
机智的萨普尔们之间会共享和交换衣橱，也喜欢到跳骚市场、二手商店去置办行头。
如果回溯 历史 ，你会发现他们对衣着的极度审视，是一种世代承袭的文化。
La Sape那标志性的复古风格源自二十世纪初的殖民地统治时期，法国和比利时将彼时的刚果一分为二。
殖民者的穿着打扮，给非洲人带来了 时尚 启蒙。
毕竟，欧洲人没来之前，刚果人的造型是这样的。
他们逐渐意识到，衣服的功能性不仅仅在于遮羞、保暖，其风格和质感还决定着外界对一个人的看法。
此后的很多年，无论是去欧洲留学的刚果学生还是从二战中返回故土的东非士兵，他们可以说是非洲最早一批接受欧洲 时尚 洗礼的急先锋，无不以一身优雅精致的西装形象示人。
在这种背景下，穿着西方服饰成为了一种「文明的标志」，许多刚果本地人都以自己能遵循欧洲风尚而自豪。
即使这种穿法完全不适合炎热的天气。
到了六十年代，La Sape已经不仅仅是一种 时尚 ，这一身西装而是穿在身上的抗争精神。
那时刚果（金）发生了政变，新政府禁止民众穿西式衣服，萨普尔们因此遭到毒打。
「别把衣服丢在地上，这就像把你的钱撒在外面」、「别放弃衣服，这是我们的信仰」Papa Wemba这样唱道，而他正是「萨普尔运动」的积极推动者。
他不仅在表演时穿着西装，还倡导大家加入优雅穿戴的行列，年轻人在偶像的号召下，也纷纷走上街头反抗政府，宣扬自由和平的理念。
最终，刚果政府放开了禁令。
一群身穿西装的革命者，胜利了。
1960年的布拉柴维尔
我们的衣服太贵，
可见不得血
在拥挤狭小的房间里，一个萨普尔从床底拖出一个箱子，里面装的都是他的宝贝皮鞋。
「这是双Weston鞋子，每个萨普尔都得拥有一双J.M Weston鞋。它们非常贵....我存钱去买它们，大约存了2年的钱。」
「如果我不买这双鞋，我都能在这附近买一块地了。」
「但是作为一名受人敬仰的萨普尔，为了我的荣耀，为了我的尊严，我必须得买。」
听起来完全像是一个掉入消费主义陷阱的疯狂 时尚 玩家。
在这片全世界最贫穷的土地上，有6000多个像他一样的萨普尔，在他们看来，没有什么比漂亮衣服更重要。
根据2019年的数据统计，刚果（布）人均GDP仅为2000美元出头，刚果（金）更惨，才500多美元。
你完全有理由质疑在一半人口还挣扎在贫困线以下的经济大环境下，花光积蓄置装、购买烟斗和礼帽的必要性，但对于萨普尔来说，La Sape从来都不仅仅是一种穿衣 游戏 ，它就像一个患有不治之症的人必须要吃的药。
这群贫民窟里的「上流绅士」为充满战争、暴力冲突和政治动荡的国家带来了一丝希望，同时也是用这样的方式，向这个糟糕的世界表达自己的反抗。
人间越苦，越需要华服来摆渡，忘却生活中的磨难。
即便身处恶劣残酷的生存环境，依旧尽最大努力让自己保持体面。
比起潇洒的外表，萨普尔们更看重自己的绅士品格。
「我们的衣服太贵，可见不得血。」
他们肩负 社会 责任，用衣品代替拳头，通过自己的言行举止去影响和感染他人。
当地政府官员Alain Akouala Atipault，同时也是一位萨普尔，他在受访时这样说道：
「萨普尔为每个人带来和平与安宁。」
从泥泞土地开出的「萨普之花」，是一种精神的寄托，是刚果人民历经了世世代代，收获尊严与幸福的独特秘诀。
一位萨普尔对此非常坚定：
「我的父辈曾这样穿着，这是当年我的兄弟和我。我的孩子、甚至孙子，都将会这样做一个优雅的人。
我的父亲还在巴黎生活过，当然，他最后还是回到了刚果。我向往那种生活，精致优雅。
是的，刚果现在很糟糕，我很难要求国家去改变什么，但我可以选择自己成为什么样的人。 」
这里有昂首阔步、手舞足蹈的一群人。
在高峰时间，路上的车子开不起来。人们边走边看，街边的小摊上，有人伸长脖子张望，正踢球的孩子停了下来，开心地尖叫。
几分钟之内，一群人聚集了起来。
有人哼唱着，「我们热爱萨普尔。」
即便，在不远的地方，武装冲突和族群暴力仍在持续，大量平民流离失所。
即便，此时此刻，疟疾、HIV、埃博拉等带来痛苦与死亡的疾患，仍然存在。
那些都是事实。但眼前上演的这一切，也是事实。
远在非洲大陆的刚果，有一群精心打扮的绅士微笑着向人群挥手，打着一场以穿衣为名的战争。
这些脚踩泥泞却依然仰望星空的人们，正用 时尚 带领他们的国家迈向更有希望的未来。
好了，今天关于“非洲普通人怎么看萨普”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“非洲普通人怎么看萨普”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。